A Primer in Chinese Buddhist Writings

如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園俱利窟中。與大比丘眾千二百五十人俱。時，眾比丘於食後集講堂上議言：「諸賢，未曾有也。今此天地何由而敗，何由而成，眾生所居國土云何？」

爾時，世尊於閑靜處天耳徹聽。聞諸比丘於食後集講堂上議如此言。爾時，世尊於靜窟起。詣講堂坐。知而故問。問諸比丘。向者所議。議何等事。

諸比丘白佛言：「我等於食後集法講堂議言：「諸賢，未曾有也。今是天地何由而敗，何由而成，眾生所居國土云何？」我等集堂議如是事」。

佛告諸比丘言：「善哉。善哉。凡出家者應行二法：一賢聖默然、二講論法語。汝等集在講堂，亦應如此：賢聖默然、講論法語。諸比丘。汝等欲聞如來記天地成敗、眾生所居國邑不耶？」。

時，諸比丘白佛言：「唯然，世尊，今正是時。願樂欲聞。世尊說已，當奉持之」。佛言：「比丘。諦聽。諦聽。善思念之。當為汝說。」...

佛告比丘：「此四天下有八千天下圍遶其外。復有大海水周匝圍遶八千天下。復有大金剛山遶大海水。金剛山外復有第二大金剛山。二山中間窈窈冥冥。日月神天有大威力。不能以光照及於彼。彼有八大地獄。其一地獄有十六小地獄。第一大地獄名想。第二名黑繩。第三名堆壓。第四名叫喚。第五名大叫喚。第六名燒炙。第七名大燒炙。第八名無間。其想地獄有十六小獄。小獄縱廣五百由旬。第一小獄名曰黑沙。二名沸屎。三名五百丁。四名飢。五名渴。六名一銅釜。七名多銅釜。八名石磨。九名膿血。十名量火。十一名灰河。十二名鐵丸。十三名釿斧。十四名犲狼。十五名劍樹。十六名寒氷。

云何名想地獄？其中眾生手生鐵爪。其爪長利。迭相瞋忿，懷毒害想。以爪相爴。應手肉墮。想為已死。冷風來吹。皮肉還生。尋活起立。自想言：『我今已活』。餘眾生言：『我想汝活』。以是想故。名想地獄。

復次，想地獄其中眾生懷毒害想。共相觸嬈。手執自然刀劍。刀劍鋒利。迭相斫刺。皮剝臠割。身碎在地。想謂為死。冷風來吹。皮肉更生。尋活起立。彼自想言：『我今已活』。餘眾生言：『我想汝活』。以此因緣故，名想地獄。

復次，想地獄其中眾生懷毒害想。迭相觸嬈。手執刀劍。刀劒鋒利。共相斫刺。皮剝臠割。想謂為死。冷風來吹。皮肉更生。尋活起立。自言：『我活』。餘眾生言：『我想汝活』。以此因緣故，名想地獄。

復次，想地獄其中眾生懷毒害想。迭相觸嬈。手執油影刀。其刀鋒利。更相斫刺。皮剝臠割。想謂為死。冷風來吹。皮肉更生。尋活起立。自言：『我活』。餘眾生言：『我想汝活』。以是因緣，名為想地獄。

復次，想地獄其中眾生懷毒害想。迭相觸嬈。手執小刀。其刀鋒利。更相斫刺。皮剝臠割。想謂為死。冷風來吹。皮肉更生。尋活起立。自言：『我活』。餘眾生言：『我想汝活』。以是因緣故，名想地獄。

其中眾生久受罪已，出想地獄。慞惶馳走，求自救護。宿罪所牽。不覺忽到黑沙地獄。時，有熱風暴起。吹熱黑沙。來著其身。舉體盡黑。猶如黑雲。熱沙燒皮。盡肉徹骨。罪人身中有黑焰起。遶身迴旋。還入身內。受諸苦惱。燒炙燋爛。以罪因緣，受此苦報。其罪未畢，故使不死。

於此久受苦已。出黑沙地獄。慞惶馳走。求自救護。宿罪所牽，不覺忽到沸屎地獄。其地獄中有沸屎，鐵丸自然滿前。驅迫罪人，使抱鐵丸。燒其身手。至其頭面，無不周遍。復使探撮，舉著口中。燒其脣舌。從咽至腹，通徹下過，無不燋爛。有鐵嘴虫。唼食皮肉。徹骨達髓。苦毒辛酸。憂惱無量。以罪未畢，猶復不死。

於沸屎地獄久受苦已，出沸屎地獄。慞惶馳走，求自救護。到鐵釘地獄。到已，獄卒撲之令墮。偃熱鐵上。舒展其身。以釘釘手、釘足、釘心。周遍身體。盡五百釘。苦毒辛酸。號咷呻吟。餘罪未畢。猶復不死。

久受苦已。出鐵釘地獄。慞惶馳走。求自救護。到飢餓地獄。獄卒來問：『汝等來此。欲何所求』。報言：『我餓』。獄卒即捉撲熱鐵上。舒展其身。以鐵鈎鈎口使開。以熱鐵丸著其口中。燋其脣舌。從咽至腹。通徹下過。無不燋爛。苦毒辛酸。悲號啼哭。餘罪未盡。猶復不死。

久受苦已。出飢地獄。慞惶馳走。求自救護。到渴地獄。獄卒問言：『汝等來此。欲何所求？』。報言：『我渴』。獄卒即捉撲熱鐵上。舒展其身。以熱鐵鈎鈎口使開。消銅灌口，燒其脣舌。從咽至腹。通徹下過。無不燋爛。苦毒辛酸，悲號啼哭。餘罪未盡，猶復不死。

久受苦已，出渴地獄。慞惶馳走。求自救護。宿罪所牽，不覺忽到一銅鍑地獄。獄卒怒目捉罪人足。倒投鍑中。隨湯涌沸，上下迴旋。從底至口。從口至底。或在鍑腹。身體爛熟。譬如煮豆：隨湯涌沸，上下迴轉，中外爛壞。罪人在鍑，隨湯上下，亦復如是。號咷悲叫，萬毒普至。餘罪未盡，故復不死。

久受苦已，出一銅鍑地獄。慞惶馳走。求自救護。宿罪所牽，不覺忽至多銅鍑地獄。多銅鍑地獄縱廣五百由旬。獄鬼怒目捉罪人足。倒投鍑中。隨湯涌沸，上下迴旋。從底至口。從口至底。或在鍑腹。舉身爛壞。譬如煑豆：隨湯涌沸，上下迴轉，中外皆爛。罪人在鍑，亦復如是。隨湯上下。從口至底。從底至口。或手足現。或腰腹現。或頭面現。獄卒以鐵鈎鈎取，置餘鍑中。號咷悲叫。苦毒辛酸。餘罪未畢，故使不死。

久受苦已，出多銅鍑地獄。慞惶馳走。求自救護。宿對所牽，不覺忽至石磨地獄。石磨地獄縱廣五百由旬。獄卒大怒，捉彼罪人撲熱石上。舒展手足。以大熱石壓其身上。迴轉揩磨，骨肉糜碎，膿血流出。苦毒切痛，悲號辛酸。餘罪未盡，故使不死。

久受苦已，出石磨地獄。慞惶馳走。求自救護。宿對所牽，不覺忽至膿血地獄。膿血地獄縱廣五百由旬。其地獄中有自然膿血，熱沸涌出。罪人於中，東西馳走。膿血沸熱，湯其身體，手足頭面皆悉爛壞。又取膿血而自食之。湯其脣舌。從咽至腹。通徹下過。無不爛壞。苦毒辛酸。眾痛難忍。餘罪未畢，故使不死。

久受苦已，乃出膿血地獄。慞惶馳走，求自救護。宿罪所牽，不覺忽至量火地獄。量火地獄縱廣五百由旬。其地獄中有大火聚，自然在前。其火焰熾。獄卒瞋怒，馳迫罪人，手執鐵斗。使量火聚。彼量火時，燒其手足。遍諸身體，苦毒熱痛。呻吟號哭。餘罪未畢，故使不死。

久受苦已，乃出量火地獄。慞惶馳走，自求救護。宿對所牽，不覺忽到灰河地獄。灰河地獄縱廣五百由旬，深五百由旬。灰湯涌沸。惡氣熢勃。迴波相搏。聲響可畏。從底至上，鐵刺縱廣，鋒長八寸。其河岸邊生長刀劍。其邊皆有獄卒狐狼。又其岸上有劍樹林。枝葉花實皆是刀劍。鋒刃八寸。罪人入河。隨波上下。迴覆沈沒。鐵刺刺身，內外通徹。皮肉爛壞，膿血流出。苦痛萬端。悲號酸毒。餘罪未畢，故使不死。

久受苦已，乃出灰河地獄至彼岸上。岸上利劍割刺身體。手足傷壞。爾時，獄卒問罪人言：「汝等來此。欲何所求？」罪人報言：「我等飢餓」。獄卒即捉罪人撲熱鐵上。舒展身體。以鐵鈎僻口。洋銅灌之。燒其脣舌，從咽至腹。通徹下過，無不燋爛。復有犲狼。牙齒長利。來嚙罪人。生食其肉。於是，罪人為灰河所煮、利刺所刺、洋銅灌口、犲狼所食已，即便馬奔馳，走上劍樹。上劍樹時，劍刃下向。下劍樹時，劍刃上向。手攀手絕。足蹬足絕。劍刃刺身。中外通徹。皮肉墮落。膿血流出。遂有白骨，筋脉相連。時，劍樹上有鐵嘴鳥。啄頭骨壞。唼食其腦。苦毒辛酸。號咷悲叫。餘罪未畢，故使不死。還復來入灰河獄中。隨波上下。廻覆沈沒。鐵刺刺身。內外通徹。皮肉爛壞。膿血流出。唯有白骨浮漂於外。冷風來吹。肌肉還復。尋便起立。慞惶馳走。求自救護。

宿對所牽，不覺忽至鐵丸地獄。鐵丸地獄縱廣五百由旬。罪人入已，有熱鐵丸自然在前。獄鬼驅捉。手足爛壞。舉身火然。苦痛悲號。萬毒竝至。餘罪未畢，故使不死。

久受苦已，乃至出鐵丸地獄。慞惶馳走，求自救護。宿對所牽，不覺忽至釿斧地獄。釿斧地獄縱廣五百由旬。彼入獄已，獄卒瞋怒捉此罪人，撲熱鐵上。以熱鐵釿斧破其手足、耳鼻、身體。苦毒辛酸，悲號叫喚。餘罪未盡，猶復不死。

久受罪已，出釿斧地獄。慞惶馳走，求自救護。宿罪所牽，不覺忽至犲狼地獄。犲狼地獄縱廣五百由旬。罪人入已，有群犲狼競來𪙾掣。䶩嚙拖抴。肉墮傷骨。膿血流出。苦痛萬端，悲號酸毒。餘罪未畢，故使不死。

久受苦已，乃出犲狼地獄。慞惶馳走，求自救護。宿對所牽，不覺忽至劍樹地獄。劍樹地獄縱廣五百由旬。罪人入彼劍樹林中。有大暴風起吹。劍樹葉墮其身上。著手手絕。著足足絕。身體頭面，無不傷壞。有鐵嘴鳥立其頭上。啄其兩目。苦痛萬端，悲號酸毒。餘罪未畢，故使不死。

久受苦已，乃出劍樹地獄。慞惶馳走，求自救護。宿罪所牽，不覺忽至寒氷地獄。寒氷地獄縱廣五百由旬。罪人入已，有大寒風來吹其身。舉體凍瘃。皮肉墮落。苦毒辛酸，悲號叫喚。然後命終」。

諸地獄卒是有情不？有說：非情，如何動作？有情業力如成劫風。若爾， 云何通彼大德法善現說。如彼頌言。

心常懷忿毒　　好集諸惡業

見他苦欣悅　　死作琰魔卒

琰魔王使諸邏剎娑。擲諸有情置地獄者名琰魔卒。是實有情。非地獄中害有情者。故地獄卒非實有情。

有說有情。若爾，此惡業何處受異熟？即地獄中。以地獄中尚容無間所感異熟，此何理遮。若爾，何緣火不燒彼？此定由業力所隔礙故。或感異大種故不被燒。

問曰：諸地獄卒，為是眾生，為非眾生耶？若是眾生者。多作不善業。當於何處復受此報。

若非眾生者。曇摩須菩提所說偈。復云何通。如說：

剛強瞋恚人　　常樂作諸惡

見他苦生喜　　死作閻羅卒

答曰：或有說者。是眾生數。

問曰：若然者，多作不善業。當於何處復受此報？

答曰：即於彼處受報。所以者何？作無間業、斷善根、增上邪見者，猶於如受報。況地獄卒。

復有說者。非眾生數。以諸眾生罪業因緣故。實非眾生。作眾生像。而現其前。以種種事，治諸罪人。

問曰：若然者。曇摩須菩提偈云何通？

答曰：此造文頌，不必須通。所以者何？造文頌，有增有減。有得有失。

若欲通者，其事云何？

答曰：諸以鐵鎖繫縛眾生。詣閻羅王所。是眾生數。餘種種治諸罪人者非眾生數。

如是說者好。地獄眾生其形云何？

答曰：其形如人。言語云何？答曰：初生未受苦痛時，盡作聖語。後受苦痛時，雖出苦痛聲，乃至無有一言可分別者，但有打棒壞裂之聲。

論曰。且於不善十業道中。那落迦中三通二種。為麁惡語、雜穢語、瞋三種皆通現行成就。

由相罵故有麁惡語。由悲叫故有雜穢語。身心麁強𢤱悷不調。由互相憎故有瞋恚。

貪及邪見成而不行。無可愛境故，現見業果故。

業盡死故，無殺業道。無攝財物及女人故，無不與取及欲邪行。

以無用故無虛誑語。即由此故及常離故，無離間語。

若定無有補特伽羅，為說阿誰流轉生死？不應生死自流轉故。然薄伽梵於契經中說：「諸有情無明所覆，貪愛所繫，馳流生死」10故，應定有補特伽羅。此復如何流轉生死。由捨前蘊，取後蘊故。如是義宗前已徵遣。

如燎原火，雖剎那滅而由相續，說有流轉。如是蘊聚，假說有情愛取為緣，流轉生死。

若唯有蘊，何故世尊作如是說：「今我於昔為世導師名為妙眼」。此說何咎？

蘊各異故。

若爾，是何物謂補特伽羅？昔我即今體應常住。故說今我昔為師言。顯昔與今是一相續。如言此火曾燒彼事。

(CBETA, T29, no. 1558, p. 156, c2-p. 157, c24; Poussin, p.1337)

爾時，世尊在釋翅瘦尼拘律園。時，摩訶波闍波提與五百舍夷女人俱。詣世尊所。頭面禮足却住一面。白佛言：「善哉世尊，願聽女人於佛法中得出家為道」。佛言：「且止瞿曇彌。莫作是言，欲令女人出家為道。何以故？瞿曇彌，若女人於佛法中出家為道，令佛法不久」。

爾時，摩訶波闍波提聞世尊教已，前禮佛足遶已而去。爾時，世尊從釋翅瘦與千二百五十弟子人間遊行。往拘薩羅國。從拘薩羅還至舍衛國祇桓精舍。時，摩訶波闍波提聞佛在祇桓精舍，與五百舍夷女人俱，共剃髮被袈裟。往舍衛國祇桓精舍。在門外立，步涉破脚，塵土坌身，涕泣流淚。

爾時，阿難見已即往問言：「瞿曇彌何故與舍夷五百女人剃髮、被袈裟、步涉破脚、塵土坌身，在此涕泣流淚而立耶？」彼即答言：「我等女人於佛法中不得出家受大戒。」阿難語言：「且止。我為汝往佛所求請」。

爾時，阿難即至世尊所。頭面禮足却住一面。白佛言：「善哉世尊。願聽女人在佛法中出家受大戒」。佛告阿難：「且止。莫欲令女人於佛法中出家受大戒。何以故？若女人在佛法中出家受大戒，則令佛法不久。譬如，阿難，有長者家，男少女多則知其家衰微。如是，阿難，若女人在佛法中出家受大戒，則令佛法不久。又如好稻田而被霜雹，即時破壞。如是，阿難，若女人在佛法中出家受大戒。即令佛法不久」。

阿難白佛言：「摩訶波闍波提於佛有大恩。佛母命過，乳養世尊長大」。佛語阿難：「如是如是。於我有大恩。我母命過。乳養令我長大。我亦於摩訶波闍波提有大恩。若人因他得知佛、法、僧，此恩難報。非衣、食、床、臥具、醫藥所能報恩。我出世令摩訶波闍波提知佛、法、僧亦如是」。

佛告阿難：「若有人因他信佛、法、僧，此恩難報。非衣食、床、臥具、醫藥所能報恩。我出世令摩訶波闍波提信樂佛、法、僧亦如是」。佛語阿難：「若有人因他得歸依佛、法、僧，受持五戒，知苦，知集，知盡，知道；於苦、集、盡、道無有狐疑；若得須陀洹果、斷諸惡趣、得決定入正道、七返生死，便盡苦際。阿難，如是人恩難可報。非衣食床臥具、醫藥所能報恩。我出世令摩訶波闍波提受三自歸，乃至決定得入正道亦如是」。

阿難白佛：「女人於佛法中出家受戒，可得須陀洹果乃至阿羅漢果不？」佛告阿難：「可得」。阿難白佛：「若女人於佛法中出家受大戒，得須陀洹果乃至阿羅漢果者，願佛聽出家受大戒」。

佛告阿難：「今為女人制八盡形壽不可過法。若能行者，即是受戒。何等八？雖百歲比丘尼見新受戒比丘，應起迎逆禮拜與敷淨座請令坐。如此法應尊重，恭敬讚歎。盡形壽不得過。

「阿難，比丘尼不應罵詈比丘呵責。11不應誹謗言、破戒、破見、破威儀。此法應尊重恭敬讚歎。盡形壽不得過。

「阿難，比丘尼不應為比丘作舉、作憶念、作自言。不應遮他覓罪、遮說戒、遮自恣。比丘尼不應呵比丘。比丘應呵比丘尼。此法應尊重恭敬讚歎。盡形壽不得過。

「式叉摩那學戒已，從比丘僧乞受大戒。此法應尊重、恭敬、讚歎。盡形壽不得過。12

「比丘尼犯僧殘罪，應在二部僧中半月行摩那埵。此法應尊重恭敬讚歎。盡形壽不得過。

「比丘尼半月從僧乞教授。此法應尊重恭敬讚歎。盡形壽不得過。

「比丘尼不應在無比丘處夏安居。此法應尊重恭敬讚歎。盡形壽不得過。

「比丘尼僧安居竟，應比丘僧中求三事自恣見聞疑。此法應尊重恭敬讚歎。盡形壽不得過。

「如是，阿難，我今說此八不可過法。若女人能行者即是受戒。譬如有人於大水上安橋樑而渡。如是，阿難，我今為女人說此八不可過法。若能行者即是受戒。」

爾時，阿難聞世尊教已，即往摩訶波闍波提所語言：「女人得在佛法中出家受大戒。世尊為女人制八不可過法。若能行者即是受戒」。即為說八事如上。摩訶波闍波提言：「若世尊為女人說此八不可過法，我及五百舍夷女人當共頂受。阿難，譬如男子女人年少淨潔莊嚴。若有人與洗沐頭已，止於堂上。持優鉢羅華鬘、阿希物多華鬘、瞻婆華鬘、蘇曼那華鬘、婆師華鬘授與彼。彼即受之，繫置頭上。如是，阿難，世尊為女人說八不可過法。我及五百舍夷女人當共頂受」。

時，阿難即往世尊所。頭面禮足已，却住一面白佛言：「世尊，為女人說八不可過法。摩訶波闍波提等聞已頂受。譬如男子女人年少，淨潔莊嚴。若有人洗沐頭已止於堂上，持諸華鬘授與彼。彼即兩手受之繫置頭上」。「如是，阿難，摩訶波闍波提及五百女人得受戒」。

佛告阿難：「若女人不於佛法出家者，佛法當得久住五百歲」。阿難聞之不樂。心懷悔恨，憂惱涕泣流淚。前禮佛足遶已而去。